Par Mythsouka Jean-Philippe<\/p>\n
Depuis plusieurs ann\u00e9es, la s\u00e9lection ha\u00eftienne de football s\u2019appuie de plus en plus sur des talents issus de la diaspora, n\u00e9s en France, aux \u00c9tats-Unis, au Canada ou ailleurs. Des noms comme Johnny Placide, Faf\u00e0 Picault, Josu\u00e9 Mayard ou plus r\u00e9cemment Derrick Etienne Jr., Duckens Nazon et Herv\u00e9 Bazile illustrent cette ouverture naturelle vers les Ha\u00eftiens de l\u2019ext\u00e9rieur, devenus des piliers de l\u2019\u00e9quipe nationale. Si cette dynamique semble aujourd\u2019hui \u00e9vidente, elle repose en r\u00e9alit\u00e9 sur une histoire plus ancienne, inaugur\u00e9e par un joueur presque oubli\u00e9 du grand public : Emilio Gebarra.<\/strong><\/em><\/p>\n Un pionnier m\u00e9connu<\/p>\n En 1934, lors des \u00e9liminatoires de la Coupe du Monde, le s\u00e9lectionneur \u00c9douard Baker convoque deux gardiens : Esper \u00c9douard, du Racing Club Ha\u00eftien, et Emilio Gebarra, portier du Violette AC. Avec cette convocation, Gebarra entre dans l\u2019histoire comme le tout premier joueur n\u00e9 hors d\u2019Ha\u00efti \u00e0 \u00eatre appel\u00e9 en s\u00e9lection nationale. N\u00e9 en Syrie, Emilio \u00e9tait issu d\u2019une famille ayant fui la r\u00e9gion du Levant \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, dans le contexte du d\u00e9clin de l\u2019Empire ottoman.<\/p>\n Son fr\u00e8re, Joe Gebarra, jouait \u00e9galement au Violette AC, ce qui illustre bien l\u2019enracinement progressif de cette famille dans la vie sociale, \u00e9conomique et sportive ha\u00eftienne.<\/p>\n L\u2019h\u00e9ritage syro-libanais en Ha\u00efti<\/strong><\/p>\n L\u2019histoire des immigrants syro-libanais en Ha\u00efti remonte aux ann\u00e9es 1880-1890, quand plusieurs milliers d\u2019entre eux s\u2019installent dans les Cara\u00efbes, fuyant la mis\u00e8re, les pers\u00e9cutions religieuses et politiques. En Ha\u00efti, leur arriv\u00e9e est mal accueillie par la bourgeoisie locale, qui voit en eux des concurrents \u00e9conomiques. Victimes de pr\u00e9jug\u00e9s et m\u00eame de lois d\u2019expulsion (notamment celle de 1903), ils persistent et r\u00e9ussissent \u00e0 s\u2019int\u00e9grer gr\u00e2ce \u00e0 leur travail acharn\u00e9 et leur sens du commerce.<\/p>\n L\u2019occupation am\u00e9ricaine d\u2019Ha\u00efti (1915-1934) repr\u00e9sente un tournant : les Am\u00e9ricains, souhaitant r\u00e9duire l\u2019influence europ\u00e9enne sur l\u2019\u00e9conomie ha\u00eftienne, soutiennent cette communaut\u00e9, qui devient un acteur \u00e9conomique important. Plus tard, sous le r\u00e9gime de Fran\u00e7ois Duvalier, cette diaspora trouve sa place dans les cercles de pouvoir.<\/p>\n Du commerce au terrain : la r\u00e9ussite sociale par le sport<\/p>\n L\u2019int\u00e9gration d\u2019Emilio Gebarra \u00e0 l\u2019\u00e9quipe nationale est une preuve \u00e9clatante de l\u2019\u00e9volution de la perception de cette communaut\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne. D\u2019un rejet initial \u00e0 une reconnaissance concr\u00e8te, les \u00ab Syriens \u00bb d\u2019Ha\u00efti \u2014 nom g\u00e9n\u00e9rique d\u00e9signant les Libanais, Syriens, Palestiniens \u2014 sont pass\u00e9s de marginaux \u00e0 partenaires \u00e0 part enti\u00e8re de la nation. Et Gebarra, en tant que repr\u00e9sentant d\u2019une minorit\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e, devient une figure fondatrice.<\/p>\n Une continuit\u00e9 affirm\u00e9e dans la s\u00e9lection ha\u00eftienne<\/p>\n Depuis Gebarra, plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de Grenadiers n\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ont continu\u00e9 \u00e0 enrichir l\u2019\u00e9quipe nationale. Johnny Placide, n\u00e9 en France, est devenu l\u2019un des gardiens les plus embl\u00e9matiques des ann\u00e9es 2010. Faf\u00e0 Picault, n\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, a apport\u00e9 sa vivacit\u00e9 en attaque. Josu\u00e9 Mayard, n\u00e9 au Canada, a marqu\u00e9 les ann\u00e9es 2000 en d\u00e9fense. Tous illustrent une tradition de diversit\u00e9, o\u00f9 l\u2019appartenance \u00e0 la nation ha\u00eftienne d\u00e9passe les fronti\u00e8res g\u00e9ographiques.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, cette ouverture est non seulement assum\u00e9e, mais aussi valoris\u00e9e. Elle montre que l\u2019identit\u00e9 ha\u00eftienne est plurielle, vivante, enracin\u00e9e autant dans la terre natale que dans le c\u0153ur de ceux qui y sont li\u00e9s par le sang, la culture ou le destin.<\/p>\n En convoquant Emilio Gebarra en 1934, Ha\u00efti ouvrait sans le savoir une voie essentielle pour son football : celle de l\u2019inclusion. Dans un pays marqu\u00e9 par l\u2019exil, la migration et la r\u00e9silience, il est naturel que la s\u00e9lection nationale refl\u00e8te cette r\u00e9alit\u00e9. Gebarra n\u2019a peut-\u00eatre jamais jou\u00e9 une Coupe du Monde, mais son nom m\u00e9rite d\u2019\u00eatre inscrit au panth\u00e9on du football ha\u00eftien, comme celui du premier \u00e0 rappeler que l\u2019on peut na\u00eetre ailleurs et appartenir pleinement \u00e0 Ha\u00efti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Mythsouka Jean-Philippe Depuis plusieurs ann\u00e9es, la s\u00e9lection ha\u00eftienne de football s\u2019appuie de plus en plus sur des talents issus de la diaspora, n\u00e9s en France, aux \u00c9tats-Unis, au Canada ou ailleurs. 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